《家戒要言》是明代吴麟征所著的蒙学经典和家庭西宾读物，内容是吴麟征居官时寄训子弟之语，由其子吴蕃昌摘要辑成。主要阐发修身立志、交友肄业等内容，包含治家处世的质朴哲理和成心启示，强调进学要谦、立事要豫、持己要恒等立身之说念。吴麟徵，字圣生，海盐（今属浙江）东说念主，天启二年（1622）进士，官至太常寺少卿。李自成农民举义军攻打北京时，吴麟徵值守西直门，城破自尽而死。

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【原文】进学莫如谦，立事莫如豫，持己莫若恒，大用莫若畜。

【译文】肄业时最要紧的莫过于虚心，处理事务时最要紧的莫过于事先准备，保持自我操守最要紧的莫过于有始有终，而已矣大用最要紧的莫过于积蓄。

【解读】这段话强调了在肄业、工作、自我教授和已矣大用四个方面的要津魄力。虚心是肄业的基础，能让东说念主赓续给与新学问；事先准备则确保事务处理允洽，减少不测；有始有终是保持个东说念主操守和进步的能源；而积蓄则是已矣大用的必经之路，岂论是学问、资格如故资源，都需要永恒积蓄能力证实最大效用。合座而言，这段话提倡的是一种稳妥、持续和虚心的生活魄力，旨在通过赓续努力和积蓄，最终已矣个东说念主的成长和收效。

【原文】毋为财货迷，毋为细君蛊，毋令父老疑，毋使父母怒。

【译文】不要被资产和物资所吸引，不要被细君和儿女的私欲所吸引，不要让长辈对你产生疑虑，不要让父母为你感到震怒。

【解读】这段话警告东说念主们在生活中要保持廓清的头脑和正确的价值不雅。资产和物资虽然要紧，但弗成被其吸引而失去原则；家庭是要紧的，但弗成因私欲而忽视说念德和责任。同期，要尊重长辈，幸免因行为失当而让他们产生疑虑；更要贡献父母，幸免因我方的邪恶让他们感到震怒。合座而言，这段话强调了在追求物资和家庭幸福的同期，弗成忽视说念德、责任和亲情，要保持均衡和默默，作念一个有担当、有责任感的东说念主。

【原文】争目前之事，则忘广大之图；深儿女之怀，便短硬汉之气。

【译文】淌若只争目下的事情，就会健忘广大的方针；淌若沉进于儿女情长，就会平静硬汉的气概。

【解读】这段话辅导东说念主们要有永久的眼神和坚定的志向。过于关注释下的得失，容易让东说念主迷失标的，忽视更要紧的永久处针。同期，过度沉进于个情面感和小家庭的温煦，可能会消磨掉追求更大建树的能源和勇气。合座而言，这段话倡导的是一种超越目下利益和个情面感的高远志向，饱读励东说念主们在追求个东说念主幸福的同期，不忘更大的责任和工作，保持坚定的信念和英英气概。

【原文】多念书则气清，气清则神正，神正则祥瑞出焉，自天助之；念书少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。

【译文】多念书则气质明朗，气质明朗则心神端正，心神端正则祥瑞自关系词来，仿佛得到上天的庇佑；念书少则体魄闲隙，体魄闲隙则邪念容易侵入，邪念侵入则舛误和恶行随之产生，忧患也就随之而来。

【解读】这段话强调了念书的要紧性。多念书不仅能栽种个东说念主气质，使东说念主心神明朗、端正，还能带来祥瑞和好运，仿佛得到上天的贪恋。相背，念书少则容易让东说念主闲隙，给邪念和恶行以可乘之机，最终导致舛误和忧患。合座而言，这段话倡导通过念书来修身养性，保持内心的明朗和朴直，从而幸免舛误和忧患，得到祥瑞和幸福。念书不仅是学问的积蓄，更是个东说念主品德和运说念的塑造。

【原文】通三才之谓儒，常愧顶天飞速；备百行而为士，何容恕己责东说念主。

【译文】透露天、地、东说念主三才之说念的东说念主能力称为儒者，应常常自愧是否信得过作念到了顶天飞速；具备多样德行的东说念主能力称为士，岂能宽待我方却苛责他东说念主。

【解读】这段话对儒者和士东说念主建议了高轨范的条目。信得过的儒者应透露天、地、东说念主三才之说念，并时刻反省我方是否信得过作念到了顶天飞速、无愧于心。而士东说念主则应具备多样德行，弗成对我方宽容却对他东说念主尖酸。合座而言，这段话强调了自我反省和德行的要紧性，倡导儒者和士东说念主应以高轨范条目我方，作念到表里一致、言行合一，信得过成为社会的楷模和说念德的标杆。

【原文】知有己不知有东说念主，绅士过不闻己过，此祸本也。故利己之念萌则铲之，谗谀之徒至则却之。

【译文】只知说念有我方而不知说念有别东说念主，只传闻别东说念主的舛误而不反省我方的舛误，这是可怜的根源。因此，一朝利己的念头萌发就要立即破除，一朝有诽语和助威谄谀的东说念主接近就要坚决拒却。

【解读】这段话警示东说念主们要幸免利己和自重，时刻反省我方的舛误。利己和忽视他东说念主是可怜的根源，惟有实时破除利己的念头，拒却诽语和助威谄谀的东说念主，能力幸免可怜。合座而言，这段话倡导的是一种自省和自律的生活魄力，强调要时刻警惕我方的私心和舛误，保持廓清的头脑和朴直的品格，从而辩认可怜，走向收效和幸福。

【原文】邓禹十三杖策干光武，孙策十四为硬汉，所忌行步殆弗成前。汝辈碌碌事章句。尚不足乡里赤子。东说念主之度量相越，何止什伯云尔乎！

【译文】邓禹十三岁就拄首先杖去投靠光武帝刘秀，孙策十四岁就成为硬汉，他们所费神的是行为慢慢而弗成前进。你们这些东说念主忙于琐碎的章句之学，尚且比不上乡里的小孩。东说念主的度量进出之大，何止是十倍百倍云尔！

【解读】这段话通过邓禹和孙策的例子，品评了那些只知埋头于琐碎学问而穷乏执行行为和广大志向的东说念主。邓禹和孙策幼年时就展现出超卓的勇气和志向，而有些东说念主却忙于琐碎的学问，穷乏执行行为和远见。东说念主的度量进出之大，远不啻十倍百倍。合座而言，这段话倡导的是一种敢于行为、志向广大的生活魄力，强调要超越琐碎的学问，追求更高的方针和更大的建树。

【原文】师友当以老练矜重、实心勤奋为良，若飞动好动之徒，有害有损，断断不宜交也。

【译文】师友应当选拔那些老练矜重、实心勤奋的东说念主，而那些飞动好动的东说念主，不仅有害反而有害，完全不宜生意。

【解读】这段话强调了选拔师友的要紧性。老练矜重、实心勤奋的东说念主大约给予正面的影响和匡助，是手足之情；而飞动好动的东说念主则可能带来负面影响，以致有害。因此，选拔师友时要认真，幸免与那些飞动好动的东说念主生意。合座而言，这段话倡导的是一种认真选拔酬酢圈子的魄力，强调要与那些大约带来正面影响的东说念主为伍，从而促进本人的成长和进步。

【原文】方今多事，举业以外，更当进所学。碌碌过活，少年易过，岂不可惜。

【译文】如今世事多变，在科举考试以外，更应当进一步学习。樗栎庸材地渡过日子，少年时光易逝，岂不可惜。

【解读】这段话辅导东说念主们要可贵少年时光，赓续学习和进步。在科举考试以外，还应平淡涉猎其他学问，弗成樗栎庸材地虚度光阴。少年时光宝贵，一朝错过便难以挽回。合座而言，这段话倡导的是一种可贵期间、赓续学习的生活魄力，强调要充分应用少年时光，平淡学习，栽种自我，以免将来后悔。

【原文】秀才本等，只宜暗修积学 ，学业成后，四海并列。如驰逐名场，延揽声音，爱憎不同，必生异议。

【译文】秀才的天职，只应默默修皆、积蓄学问，待学业有成后，天然能与六合英才并列。淌若急于追赶名利场，四处结交、张扬阵容，因爱憎不同，势必会产目生歧和争议。

【解读】这段话强调了秀才应专注于学问的积蓄和修皆，而不是急于追赶名利。默默修皆、积蓄学问是秀才的天职，待学业有成后，天然能与六合英才并列。淌若急于追赶名利，四处结交、张扬阵容，因个东说念主爱憎不同，势必会产目生歧和争议。合座而言，这段话倡导的是一种专注于学问、恬澹名利的生活魄力，强调要通过默默积蓄和修皆，最终已矣与六合英才并列的方针，而不是急于求成、追赶虚名。

【原文】秀才不入社，作官不入党，便有一半因素。

【译文】秀才不加入社团，作念官不参与党派，便能保持一半的颓败身份。

【解读】这段话强调了保持颓败身份的要紧性。秀才不加入社团，作念官不参与党派，不错幸免被团体利益所不休，保持一定的颓败性和自主性。这种颓败性有助于保持廓清的头脑和朴直的品格，不被外界势力所支配。合座而言，这段话倡导的是一种保持颓败、不顺风张帆的生活魄力，强调要通过幸免加入社团和党派，保持本人的颓败性和自主性，从而更好地已矣个东说念主的价值和方针。

【原文】熟读经籍，显著义理，兼通世务。世乱方殷，八股生活，全然岭淡。农桑压根之计，平定著数，无如斯者。诗酒声游，非本日事。

【译文】熟读经籍，显著义理，同期透露世务。世说念叨唠，八股文的生活照旧完全失去了预想。农桑是压根之计，平定的战术，莫得比这更好的了。吟诗饮酒、声游四方，不是现在该作念的事。

【解读】这段话强调了在浊世中应严防执行和压根。熟读经籍、显著义理天然要紧，但更要透露世务，关注现实问题。八股文的生活照旧分辨时宜，农桑才是压根之计，能带来平定的生活。吟诗饮酒、声游四方等精采之事，不是现时的要点。合座而言，这段话倡导的是一种求实和压根的生活魄力，强调在浊世中应关注执行问题和压根生计，而不是沉进于轮廓的精采之事。

【原文】能力知耻，即是上进。

【译文】大约知说念玷辱，就是上进的表现。

【解读】这段话强调了知耻的要紧性。知说念玷辱意味着大约领会到我方的不足和演叨，这是进步的前提。惟有知说念玷辱，能力赓续反省和纠正，从而已矣上进。合座而言，这段话倡导的是一种自省和纠正的生活魄力，强调要通过知耻来鼓舞本人的进步和成长。

【原文】鸟必择木而栖，附托非东说念主者，必有危身之祸。

【译文】鸟儿必定选拔相宜的树木栖息，依赞赏寄托给分辨适的东说念主，必定会带来危及本人的可怜。

【解读】这段话通过譬如强调了选拔合适依附对象的要紧性。鸟儿选拔相宜的树木栖息是为了安全和糊口，相通，东说念主在选拔依赞赏寄托对象时也要认真，选拔分辨适的东说念主可能会带来危急和可怜。合座而言，这段话倡导的是一种认真选拔依附对象的生活魄力，强调要通过理智的选拔来幸免危急和可怜，确保本人的安全和利益。

【原文】见其远者大者，不食邪东说念主之饵，方是二绝顶识力。

【译文】大约看到永久和大事的东说念主，不会吃邪东说念主的钓饵，这才是信得过的识见和力量。

【解读】这段话强调了远见和识见的要紧性。大约看到永久和大事的东说念主，不会被目下的招引所吸引，大约看透邪东说念主的狡计，幸免上当上圈套。这种识见和力量是信得过的灵敏。合座而言，这段话倡导的是一种远见和识见的生活魄力，强调要通过永久的眼神和深刻的识见，幸免被目下的招引所吸引，从而作念出正确的选拔和决议。

【原文】犬子七尺，自灵验处，死活寿夭，亦利己之。

【译文】犬子五尺男儿，自有其用处，死活寿夭，也都是我方决定的。

【解读】这段话强调了犬子的自主性和责任感。犬子五尺男儿，应有我方的用处和价值，弗成虚度光阴。死活寿夭，虽然有一定的天命，但更多的是由我方的行为和选拔决定的。合座而言，这段话倡导的是一种自主和负责的生活魄力，强调犬子应通过我方的努力和选拔，已矣本人的价值和预想，掌捏我方的运说念。

【原文】语云：身贵于物。汲汲为利，汲汲为名，俱非尊生之术。

【译文】古语说：体魄比外物更为特别。紧急地追求利益，紧急地追求名声，都不是尊腾达命的顺序。

【解读】这段话强调了体魄和生命的特别性。紧急地追求利益和名声，常常会忽视体魄和健康，这不是尊腾达命的顺序。体魄比外物更为特别，应优先探讨健康和生命的价值。合座而言，这段话倡导的是一种选藏生命和健康的生活魄力，强调要通过合理的追乞降均衡的生活，尊重和保护我方的体魄和生命，而不是盲目追求利益和名声。

【原文】东说念主心止此方寸地，要当光明洞达，直走进取沿途。若有磨蹭下流襟怀，则一世德器坏矣。

【译文】东说念主心惟有置锥之地，应当不欺地下、透露透顶，直走进取的说念路。淌若有磨蹭下流的胸宇，那么一世的德行和器量就毁了。

【解读】这段话强调了东说念主心的光明和朴直的要紧性。东说念主心虽小，但应保持不欺地下、透露透顶，追求进取的说念路。淌若心胸磨蹭下流，德行和器量就会毁于一朝。合座而言，这段话倡导的是一种不欺地下、朴直进取的生活魄力，强调要通过保持内心的光明和朴直，栽种我方的德行和器量，幸免因下流的胸宇而烧毁一世。

【原文】立身无愧，何愁鼠辈。

【译文】为人处世无愧于心，何苦操心那些凡人。

【解读】这段话强调了为人处世无愧于心的要紧性。只消我方行为端正、无愧于心，就无谓操心那些凡人的漫骂和谮媚。凡人的行为常常出于忌妒和坏心，但只消我方保持朴直和清白，就能平静濒临。合座而言，这段话倡导的是一种朴直无愧的生活魄力，强调要通过我方的朴直行为，平静濒临凡人的漫骂和谮媚，保持内心的平静和自信。

【原文】打扫光明一派地，囊贮古今，连系经史，岂可使动我一念。此七字真经也。

【译文】打扫出一派光明的处所，囊括古今，连系经史，岂能让外物动摇我的一念。这七个字是信得过的经籍。

【解读】这段话强调了专注和坚定的要紧性。打扫出一派光明的处所，美艳着计帐内心的杂念，专注于囊括古今、连系经史的学问。只消内心坚定，外物就弗成动摇我方的一念。这七个字“打扫光明一派地”是信得过的经籍，教导东说念主们要专注和坚定。合座而言，这段话倡导的是一种专注和坚定的生活魄力，强调要通过计帐内心的杂念，专注于学问和教授，保持内心的坚定和光明，不被外物所动摇。

【原文】功名之上，更有地步，义利关头，出奴入主，间拦阻发。

【译文】在功名之上，还有更高的田地；在义利关头，出奴入主的选拔，间拦阻发。

【解读】这段话强调了在功名和义利之间的选拔。功名虽然要紧，但还有更高的田地值得追求；在义利关头，选拔义如故利，常常在一念之间，间拦阻发。合座而言，这段话倡导的是一种超越功名、深爱义利选拔的生活魄力，强调要在要津时刻作念出正确的选拔，追求更高的田地，而不是只是温和于功名和利益。

【原文】少年作迟暮筹画，异日决无建树。

【译文】少年时作念老年时的打算，将来决不会有建树。

【解读】这段话强调了少年时应有的活力和跳跃心。少年时应充满活力和跳跃心，积极追求期望和方针，而不是过早地作念老年时的打算。淌若少年时就过于保守和慢慢，将来很难有大的建树。合座而言，这段话倡导的是一种积极跳跃、充满活力的生活魄力，强调要在少年时充分应用我方的芳华和活力，追求期望和方针，而不是过早地保守和慢慢。

【原文】少年东说念主只宜修身笃行，信命念书，勿深以得失为念，所谓得固怡然，败亦可喜。

【译文】少年东说念主只应严防修身和笃行，顺服运说念并勤奋念书，不要过于介意得失，所谓允洽然欢快，败也值得欢欣。

【解读】这段话强调了少年东说念主应严防修身和笃行，顺服运说念并勤奋念书。得失不应成为少年东说念主的主要关注点，得到天然欢快，失败也值得欢欣，因为失败亦然成长的一部分。合座而言，这段话倡导的是一种严防修身、勤奋念书、看淡得失的生活魄力，强调要在少年时通过修身和念书来栽种我方，看淡得失，保持积极的心态。

【原文】对尊长全无敬信，处一又侪一味虚憍，习惯既久，更一二十年，当是何物？

【译文】对尊长毫无敬信，与一又友相处一味虚憍，这种习惯一朝养成，再过一二十年，会变成什么样的东说念主？

【解读】这段话品评了对尊长不敬、对一又友虚憍的行为。淌若永恒保持这种魄力，一二十年后，会变成一个不受尊敬、莫得信得过一又友的东说念主。合座而言，这段话倡导的是一种尊敬尊长、诚恳待东说念主的生活魄力，强调要通过尊敬和诚恳来确立遍及的东说念主际关系，幸免因虚憍和不敬而失去他东说念主的尊重和友谊。

【原文】交游鲜有老诚可托者，一念书则此辈远矣，省事省罪，其益无限。

【译文】生意的一又友中很少有老诚可靠的东说念主，一朝念书，这些东说念主就会辩认，省去好多贫苦和罪行，益处无限。

【解读】这段话强调了念书的要紧性。生意的一又友中淌若穷乏老诚可靠的东说念主，念书不错匡助我方辩认这些不可靠的东说念主，省去好多贫苦和罪行。合座而言，这段话倡导的是一种通过念书来栽种自我、辩认不可靠一又友的生活魄力，强调要通过念书来净化我方的酬酢圈子，得到更多的益处和安宁。

【原文】东说念主品须从小作起，权宜支吾诡随之意多，则一世东说念主品坏矣。

【译文】东说念主品必须从小培养，淌若权宜支吾、诡诈任意的想法多，那么一世的东说念主品就毁了。

【解读】这段话强调了从小培养东说念主品的要紧性。淌若从小就习惯于权宜支吾、诡诈任意，那么一世的东说念主品就会破坏。合座而言，这段话倡导的是一种从小严防东说念主品培养的生活魄力，强调要通过从小培养朴直和老诚的品性，幸免因权宜支吾和诡诈任意而烧毁一世的东说念主品。

【原文】制义一节，逞浮藻而背理害说念者比比，大抵皆是幼年，姑深抑之。吾所取者，锻真金不怕火艰巨之士。

【译文】在制义方面，骄气浮华辞藻而险阻好奇赞佩好奇赞佩、毁伤说念义的东说念主汗牛充栋，大多都是年青东说念主，应给予长远的扼制。我所垂青的是那些经历磨练、艰巨喜跃的东说念主。

【解读】这段话品评了那些在制义方面骄气浮华辞藻而险阻好奇赞佩好奇赞佩、毁伤说念义的年青东说念主。这些东说念主常常穷乏锻真金不怕火和艰巨喜跃的经历。合座而言，这段话倡导的是一种严防锻真金不怕火和艰巨喜跃的生活魄力，强调要通过经历磨练和艰巨喜跃来栽种我方的品德和智商，而不是骄气浮华辞藻、险阻好奇赞佩好奇赞佩。

【原文】多念书达不雅今古，不错免忧。

【译文】多念书，透露古今，不错免除忧愁。

【解读】这段话强调了念书的要紧性。多念书不错匡助东说念主透露古今，广袤眼界，从而减少忧愁。合座而言，这段话倡导的是一种通过念书来栽种自我、广袤眼界的生活魄力，强调要通过念书来得到灵敏和宁静，减少生活中的忧愁。

【原文】立身作者念书，俱要有绳墨规矩，循之则终生可无悔尤。我以善病，新秀懒惰，一朝当事寄，虽方寸湛如，而展拓无具，只坐空疏冒昧，秀才时不外劲耳。

【译文】为人处世、持家、念书，都要有规矩和准则，奉命这些规矩和准则，终生不错无悔。我因为多病，新秀时懒惰，一朝承担事务，虽然内心明朗，但穷乏拓展的智商，只因为空疏冒昧，秀才时莫得过劲。

【解读】这段话强调了为人处世、持家、念书都要有规矩和准则的要紧性。奉命这些规矩和准则，不错终生无悔。作者以我方的经历为例，指出新秀时懒惰和空疏冒昧会导致在承担事务时穷乏拓展的智商。合座而言，这段话倡导的是一种奉命规矩和准则、勤奋努力的生活魄力，强调要通过奉命规矩和勤奋努力来栽种我方的智商，幸免因懒惰和空疏冒昧尔后悔。

【原文】迩来圣明向学，昼夜不辍，讲官蒙问，虽多弗成支。东宫亦然。一日宫中有庆暂假，皇上语阁臣曰：“东宫又散漫四五日矣。”汝辈一月潜心攻苦，能有几日？欲望学问之成，难矣！

【译文】近来圣明之君勤于学问，昼夜不辍，讲官被问及，大多弗成应酬。东宫亦然如斯。一日宫中有仪式暂时休假，皇上对阁臣说：“东宫又散漫了四五天了。”你们一个月潜心苦读，能有几天？想要学问有成，难啊！

【解读】这段话通过圣明之君和东宫的例子，强调了好学不辍的要紧性。圣明之君和东宫尚且好学不辍，普通东说念主更应如斯。一个月中潜心苦读的日子未几，想要学问有成，必须有始有终。合座而言，这段话倡导的是一种好学不辍、有始有终的生活魄力，强调要通过持续的努力来栽种我方的学问，幸免因懈怠而难以建树。

【原文】士东说念主贵经世，经史最宜熟，时期逐段作去，庶几有成。

【译文】士东说念主贵在经世致用，经史最应熟读，时期要逐段作念去，能力有所建树。

【解读】这段话强调了士东说念主应严防经世致用，熟读经史，并逐段下功夫。经世致用是士东说念主的要紧责任，熟读经史是基础，逐段下功夫是顺序。合座而言，这段话倡导的是一种严防实用、熟读经典、逐段努力的生活魄力，强调要通过熟读经史和逐段努力来已矣经世致用的方针，取得建树。

【原文】器量须大，心理须宽。

【译文】器量必须大，心理必须宽。

【解读】这段话强调了器量和心理的要紧性。器量大不错容纳更多的事物和意见，心理宽不错保持和煦和宽容。合座而言，这段话倡导的是一种大器量、宽解境的生活魄力，强调要通过大器量和宽解境来栽种我方的包容力和和煦心态，从而更好地应酬生活中的多样挑战和变化。

【原文】切须饱读励作第一等东说念主勾当。

【译文】必须激励我方去作念第一等东说念主的事情。

【解读】这段话强调了自我激励和追求高出的要紧性。要作念第一等东说念主的事情，必须赓续激励我方，追求高出。合座而言，这段话倡导的是一种自我激励、追求高出的生活魄力，强调要通过赓续的激励和努力，去作念第一等东说念主的事情，已矣我方的最高方针。

【原文】诚心实作，死不可图之功。

【译文】诚心实意地去作念，即使是不可能完成的功业。

【解读】这段话强调了诚心实意和有始有终的要紧性。即使濒临看似不可能完成的功业，只消诚心实意地去作念，有始有终，就有可能收效。合座而言，这段话倡导的是一种诚心实意、有始有终的生活魄力，强调要通过诚心实意和有始有终，去完成那些看似不可能的任务，已矣我方的方针。

【原文】册本青史，岂可让东说念主！

【译文】青史留名，何如大约让别东说念主独占？

【解读】这段话强调了在历史上留住我方名字的要紧性。册本青史是纪录历史的处所，岂能让他东说念主独占？合座而言，这段话倡导的是一种在历史上留住我方钤记的生活魄力，强调要通过我方的努力和建树，在历史上留住我方的名字，而不是让他东说念主独占青史。

【原文】分辨时宜，遇事触忿，此亦一病。多念书则能消之。

【译文】分辨时宜，遇事容易发怒，这亦然一种缺点。多念书则能抹杀这种缺点。

【解读】这段话品评了分辨时宜、遇事容易发怒的缺点。多念书不错匡助东说念主广袤眼界，栽种教授，从而抹杀这种缺点。合座而言，这段话倡导的是一种通过念书来栽种教授、抹杀缺点的生活魄力，强调要通过多念书来改善我方的脾性和行为，幸免因分辨时宜和易怒而影响东说念主际关系和生活质地。

【原文】忠信之礼无繁，文惟辅质；仁义之资不匮，俭以成廉。

【译文】忠信的礼仪不需要繁琐，文华只是援救骨子；仁义的资源不会匮乏，省俭不错建树正派。

【解读】这段话强调了忠信、仁义和省俭的要紧性。忠信的礼仪应肤浅而不繁琐，文华只是援救骨子；仁义的资源是无限的，省俭不错匡助建树正派。合座而言，这段话倡导的是一种肤浅忠信、仁义省俭的生活魄力，强调要通过忠信、仁义和省俭来栽种我方的品德和正派，幸免因繁琐和虚耗而失去骨子和正派。

【原文】海内鼎族，子姓广大，为之督者，其表象宽衍疏达，有礼制而无形畛，有化导而无猜刻。故一东说念主笃生，百世茀郁，以酝酿深而承藉厚也。杨春白雪，墙薄亟裂。车鉴不远，尚其慎旃！

【译文】海内的世界眷，子孙广大，动作他们的督导者，应具备宽厚大量、透露的气度，有礼制而不古板于步地，有教授领导而不猜疑暴虐。因此，一个东说念主品德深厚，百世都会烈烈轰轰，因为酝酿深厚而承继丰厚。水太清则无鱼，墙太薄则易裂。前车之鉴不远，应当严慎啊！

【解读】这段话强调了世界眷督导者应具备的宽厚大量、透露的气度和礼制教授的灵敏。督导者应不古板于步地，不猜疑暴虐，这么能力使家眷烈烈轰轰。同期，水太清则无鱼，墙太薄则易裂，辅导东说念主们要幸免过于尖酸和脆弱。合座而言，这段话倡导的是一种宽厚大量、透露灵敏的生活魄力，强调要通过宽厚大量和灵敏来督导家眷，幸免因尖酸和脆弱而导致家眷衰落。

【原文】莫说念工作公，莫说念启齿是，恨不割君双耳朵，插在东说念主家听非议；莫恃筑基牢，莫恃打算备，恨不凿君双眼睛，留在家堂看兴废。

【译文】不要说作念事公平，不要说启齿就是对的，恨不得割下你的双耳，插在别东说念主家听非议；不要自以为基础牢固，不要自以为打算玉成，恨不得凿出你的双眼，留在家堂看荣枯。

【解读】这段话品评了那些自以为公平、基础牢固、打算玉成的东说念主。这些东说念主常常听不进别东说念主的意见，看不到我方的不足。合座而言，这段话倡导的是一种谦善严慎、听取意见的生活魄力，强调要通过谦善严慎和听取意见来幸免先入为主，从而更好地应酬生活中的变化和挑战。

【原文】家之本在身，佚荡者常常取轻跟从。

【译文】家庭的压根在于本人，落拓的东说念主常常会被跟从鄙夷。

【解读】这段话强调了本人教授对家庭的要紧性。家庭的压根在于本人的教授，淌若本人落拓，常常会被跟从鄙夷。合座而言，这段话倡导的是一种严防本人教授、幸免落拓的生活魄力，强调要通过本人教授来帮手家庭的尊荣和地位，幸免因落拓而被鄙夷。

【原文】家用不给，只是从俭，不可搅乱心计。

【译文】家用不足，只可省俭，不可因此搅乱心计。

【解读】这段话强调了在家庭经济贫瘠时应保持省俭和心态和煦。家用不足时，应通过省俭来应酬，而不是因此搅乱心计。合座而言，这段话倡导的是一种省俭和煦的生活魄力，强调要通过省俭和心态和煦来应酬家庭经济贫瘠，幸免因经济问题而影响心态和生活质地。

【原文】四方兵戈云扰，乱离正甚，修身节用，无得罪乡东说念主。

【译文】四方兵戈搅扰，乱离正甚，修身节用，不要得罪乡东说念主。

【解读】这段话强调了在浊世中修身节用、与乡东说念主和睦相处的要紧性。四方兵戈搅扰，乱离正甚，应通过修身节用来应酬，同期幸免得罪乡东说念主。合座而言，这段话倡导的是一种修身节用、和睦相处的生活魄力，强调要通过修身节用和与乡东说念主和睦相处来应酬浊世中的挑战，幸免因浊世而失去说念德和东说念主际关系。

【原文】疾病只是悉心于外，碌碌太过。

【译文】疾病只是因为过于悉心于外务，贫苦太过。

【解读】这段话品评了过于悉心于外务、贫苦太过的生活方式。这种生活方式容易导致疾病。合座而言，这段话倡导的是一种均衡表里、消亡贫苦的生活魄力，强调要通过均衡表里和消亡贫苦来保持健康，幸免因过于贫苦而导致疾病。

【原文】家门履运合法蹇剥，硅步须当十想。

【译文】家门正处于繁重时期，每一步都要三想尔后行。

【解读】这段话强调了在家庭处于繁重时期时应审慎行事。家门正处于繁重时期，每一步都要三想尔后行，幸免因粗率而加剧贫瘠。合座而言，这段话倡导的是一种严慎深想的生活魄力，强调要通过严慎深想来应酬家庭贫瘠，幸免因粗率而加剧困境。

【原文】处浊世与太平时异，只一味省俭拘谨，谦以下东说念主，和以处众。

【译文】处浊世与太平时不同，只需一味省俭拘谨，谦善待东说念主，和善处众。

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【解读】这段话强调了在浊世中应省俭拘谨、谦善和善的要紧性。浊世与太平时不同，应通过省俭拘谨、谦善和善来应酬。合座而言，这段话倡导的是一种省俭拘谨、谦善和善的生活魄力，强调要通过省俭拘谨、谦善和善来应酬浊世中的挑战，保持内心的和煦和东说念主际关系的融合。

【原文】死活路甚仄，只在寡欲与否耳。

【译文】死活的说念路很窄，只在于是否寡欲。

【解读】这段话强调了寡欲对死活的要紧性。死活的说念路很窄，是否寡欲决定了能否顺利通过。合座而言，这段话倡导的是一种寡欲的生活魄力，强调要通过寡欲来应酬死活的挑战，保持内心的平静和生活的粗拙，从而顺利通过死活的窄路。

【原文】水到渠成，穷通自有定数。

【译文】水流到之处天然会造成沟渠，一个东说念主的穷困与显达本来就有上天注定的定数。

【解读】这句话强调了顺从其好意思和运说念的要紧性。水到渠成，事情天然会顺利；穷通自有定数，运说念自有安排。合座而言，这段话倡导的是一种顺从其好意思、接撤职运的生活魄力，强调要通过顺从其好意思和接撤职运来应酬生活中的变化和挑战，保持内心的平静和稳定。

【原文】治家，舍省俭别无可筹画。

【译文】治家，除了省俭别无他法。

【解读】这段话强调了省俭在治家中的要紧性。治家除了省俭，别无他法。合座而言，这段话倡导的是一种省俭治家的生活魄力，强调要通过省俭来处罚家庭，保持家庭的经济稳定和生活质地。

【原文】待东说念主要宽和，世事要熟习。

【译文】对待他东说念主要宽容慈祥，关于世间的多样事情要多多去扩充锻真金不怕火。

【解读】这段话强调了待东说念主宽和和世事熟习的要紧性。待东说念主宽和不错确立遍及的东说念主际关系，世事熟习不错栽种应酬智商。合座而言，这段话倡导的是一种宽和待东说念主、勤练世事的生活魄力，强调要通过宽和待东说念主和勤练世事来栽种我方的酬酢智商和应酬智商，从而更好地应酬生活中的多样挑战。

【原文】四方衣冠之祸，惨不可言，虽是一时气数，亦是世家习于奢淫不说念，有以召之。若积善之家，亦自有获全者。不可不早夜想其故也。

【译文】四方的灾难，目不忍视，虽然是一时的运说念，但亦然世家巨室习惯于耗费淫逸、不守正说念所招致的。淌若是积善之家，天然也有保全本人的。不可不早晚想考其中的原因。

【解读】这段话指出，灾难的发生虽然巧合是运说念的安排，但更多是由于世家巨室的耗费淫逸和不守正说念所导致的。相背，积善之家常常大约保全本人。因此，东说念主们应该时刻反想我方的行为，幸免因奢靡和不说念德而招致晦气，通过积善来保全我方和家眷。

【原文】忧贫言贫，即是不安天职，为习俗所移处。

【译文】老是担忧空乏、评论空乏，执行上是不安天职守己的表现，容易被社会习俗所影响。

【解读】这句话指出，过度关注停火论空乏问题，反馈了一个东说念主内心的不安天职和对近况的不悦，容易受到外界不良风气的影响。信得过的践规踏矩应该是给与现实，积极努力改善生活，而不是被空乏的焦急所困扰，从而失去内心的平静和正确的价值不雅。

【原文】孤寡极可念者，须勉力周恤。

【译文】孤寡无依这类极为可怜的东说念主，必须奋力去施济抚恤。  

【解读】这句话强调对过错群体的温文与责任，号令东说念主们主动匡助孤寡无依之东说念主，体现和气之心与社会担当。它辅导咱们，信得过的说念德教授不仅在于内心恻隐，更在于付诸行为，用切实的转圜传递善意与温煦。

【原文】近来运当百六，到处多事，行过东皆，常常数百里绝东说念主烟，缙绅衣冠之第，仅存空舍。河南尤惨，一省十一火八九。江南号为乐园，近亦稍许见端，后忧患更不可测。凡事循省，拘谨省俭、惜福惜财，多行好事，勿苟图利益，勿出入县门，勿为门容家奴所使，勿饱食安堵晏寝，自鸣快意。

【译文】近来生不逢时，晦气频发，各地涟漪。我曾途经山东，常见数百里沉无烟，连繁华东说念主家的宅院也只剩空房。河南尤其惨烈，一省东说念主口十成死了八九成。江南虽堪称安乐之地，近来也渐露危机脉络，将来的忧患更不可猜想。凡事需自我反省，生活要节制省俭、可贵福分与财物，多行好事，不贪图小利，不与官府走动，不被家中仆从牵制，不沉进闲适享乐、先入为主。

【解读】这段翰墨以明末社会涟漪为配景，揭示天灾东说念主祸下黎庶涂炭的惨状，强调浊世中东说念主的自处之说念：通过省俭、行善、自省来秘籍晦气，警惕奢靡与权柄通同带来的危机。作者警示众东说念主，名义的安宁可能蓦然即逝，唯有刚正修德、辩认口角，方能于无常世说念中保全本人，体现儒家“修身以应世变”的处世灵敏。

【原文】厚一又友而薄骨血，所谓务华绝根，非乎？戒之，戒之！

【译文】对待一又友过分厚待，却怠慢我方的嫡亲，这就像只顾追求枝桠的繁华而息交压根，难说念不是演叨吗？一定要警惕这种行为！

【解读】这句话批判了东说念主际生意中轻重相当的价值不雅，强调血统亲情是伦理根基。若为维系名义酬酢关系而忽视以致伤害家东说念主，如同树木撤消必致枯萎，警示东说念主不可因追赶外皮虚华而背离家庭责任，体现了传统伦理中“亲亲为本”的中枢想想。

【原文】世变日多，只宜杜门念书，学作好东说念主，节约作者，保身为上。

【译文】世说念日益飞来横祸，应当闭门专心念书，教授品德成为贤能之东说念主，以节约持家，将保全本人视为首要之事。  

【解读】这段话反馈了浊世中的糊口灵敏，见解以守为攻、以内修应酬外变。作者强调在涟漪年代，个东说念主应辩认口角、专注栽种说念德与学识，通过节约持家督察生活根基，将“保全本人”动作最高准则，既是对现实的廓清贯通，也暗含儒家“穷则独善其身”的处世形而上学，辅导东说念主在困境中信守甘愿、蓄力待时。

【原文】早免钱粮，谨持流派。

【译文】尽早免除钱粮（或趁早理清财务职守），严慎执守家业。  

【解读】这句话强调养家需预备桑土，既要实时处理外部压力（如钱粮债务），幸免累积成患；又要严格处罚里面事务，守护家庭根基。它体现了传统持家灵敏——对外秘籍风险，对内节制自律，通过主动筹划和求实筹画保险家眷长久的平定与传承。

【原文】儿曹不敢望其进步，若得养祖先元气，于乡党中立一东说念主品，即终生学究，我亦无憾。浮华鲜实，不特感冒败俗，亦杀身一火家之本。翰墨其第二义也。

【译文】我不敢奢望子孙宦途显达，若他们能守住祖辈的德行根基，在家乡成立端正的东说念主品，即便一世只是普通念书东说念主，我也毫无遗憾。追求浮华虚名、急功近利之事，不仅破坏风气，更是家破东说念主一火的根源，念书学问反而是次要的。  

【解读】这段话以传统家眷伦理为中枢，强调“树德”重于“建功”“立言”。作者合计，子孙若能在乡里以德立身、传承家风，远比追赶功名繁华更有价值；反之，若沉进浮华虚名，不仅破坏说念德，更会招致家眷倾覆。这种“重德轻利”的价值不雅，体现了儒家“修身皆家”的根基意志，警示后东说念主以德性为东说念主生压根，学问功名仅为枝桠。

【原文】情面物态，日趋变怪，非礼义纲纪所能格化，宜早利己计。

【译文】如今情面世故日渐反常潦草，礼义与范例已难以管理矫正，应当尽早为我方贪图退路。  

【解读】这句话直指社会说念德崩坏、传统纪律失效的乱象，强调在礼制失能的危机中，个体需保持廓清，主动寻求自卫之说念。作者批判等闲价值不雅的曲解，线路当群体性退让成为常态时，与其提防于外部表率，不如趁早求实筹划，以逃难全身，体现了一种廓清的现实主见糊口灵敏。

【原文】若身在事内，利害拦阻瞻望，尽我职分，余委之天云尔。

【译文】若本人卷入事件之中，利害得失难以猜想，只需竭尽天职职责，其余便平静委派天命。  

【解读】这段话揭示了一种求实而直爽的处世魄力：濒临复杂局势时，东说念主应专注履行本人责任，而非执着于效果得失。作者承认世事无常、东说念主力有限，故以“尽东说念主事，听天命”为准则，既强调遵法的担当，又保持对不可控因素的释然，暗合儒家“知命”与说念家“天然”想想的长入，辅导东说念主在涟漪中守住甘愿，以内在定力应酬外界无常。

【原文】陈白沙先生云：吾侪目生薄于福，敢求全？三复斯言，自可不肉而肥。

【译文】陈白沙先生说：“咱们这些东说念主天生福分微薄，岂敢奢望圆满？反复体悟此言，即使不贪求物资浑厚，精神亦能自足充盈。”  

【解读】此句以“知命”为中枢，揭示陈白沙（明代心学家）的修身形而上学：承认天命所限，不苛求等闲圆满，转而向内求索。通过反复自省、安守天职，东说念主可超越物资匮乏的焦急，在精神层面已矣“不肉而肥”的自足田地，体现说念家“知足不辱”与儒家“安贫乐说念”想想的长入，倡导以内在丰盈对抗外皮遗憾的生命灵敏。

【原文】家业事小，流派事大。

【译文】与家业资产比拟，家眷的门风声誉更为要紧。  

【解读】这句话直指家眷传承的中枢矛盾，强调“家风德行”重于“物资积蓄”。作者警示后东说念主，若只严防筹画产业、积蓄资产，却忽视家眷说念德表率与社会声誉的帮手，即便家业兴盛也难长久；唯有以朴直门风立世，方能维系家眷根基，体现传统伦理中“德本财末”的价值不雅，对现代家眷传承仍有深刻的警觉预想。

【原文】东说念主心日薄，习俗日非，身入其中，未易醒寤。但前东说念主所行，要事事以为殷鉴。

【译文】东说念主心日渐冷酷，俗例日益破坏，身处其中的东说念主难以自发醒觉。唯有将前东说念主的经历动作资格，事事引以为戒。  

【解读】这段话批判了社会说念德与俗例的持续衰落，指出东说念主们深陷其中时常常难以自省。作者强调，唯有以历史资格为镜鉴，在浊世中保持廓清，通过反想前东说念主邪恶来修原本人行为。这种“以史为鉴”的想维，既是对当下惊慌风气的警示，也暗含儒家“见贤想皆”的修身理念，辅导东说念主于吞吐中信守感性，幸免陈腔妄言。

【原文】恶不在大，心术一坏，即入祸门。

【译文】罪恶不在于大小，一朝心术破坏，便已踏入晦气之门。  

【解读】这句话直指说念德溃逃的根源在于“心术”——东说念主的内在动机与说念德根基。作者警示，晦气并非因恶行的大小而触发，而是始于东说念主心的退让。即使轻微的恶念，若放任心术不正，便如同开启祸端之门，终将招致灾难。它强调儒家“正心为本”的修身不雅，辅导东说念主时刻警惕内在说念德的滑坡，防患于未然，以纯正心肠抵抗外邪，方能逃难全身。

【原文】姻事只择古旧门坊、守礼敦实之家，可无后患。

【译文】选拔婚配对象时，应当挑选家风古朴、遵守礼制、为东说念主老诚的世家，如斯能力幸免日后的可怜。 

【解读】这句话反馈了传统婚配不雅中对家眷门风与说念德根基的深爱。作者合计，婚配不仅是个东说念主结合，更是两个家眷的聚集，故需优先考量对方家庭是否传承礼制、品行端方。这类家眷常常家风严谨，能减少因价值不雅龙套或行为失范激勉的矛盾，从而保险婚配的长久稳定。其骨子所以“望衡对宇”秘籍风险，虽略显保守，却暗含对家眷责任与社会声誉的求实考量。

【原文】本根厚尔后枝桠茂，每事宽一分即积一分之福。揆之天说念，证之东说念主事，常常而合。

【译文】根基深厚能力枝桠焕发，凡事宽容驻防一分，便能积蓄一分福分。以天说念算计，用东说念主事考据，二者常常相合。  

【解读】这句话以树木为喻，强调个东说念主或家眷的说念德根基如同树木之本，唯有内在教授深厚，外皮发展能力繁荣雄厚；同期指出待东说念主接物时保持宽厚，看似驻防实则积蓄福报。作者将天然端正（天说念）与东说念主类扩充（东说念主事）相理会，推崇修德、行善与等闲收效并非对立，而是内在兼并，暗含儒家“厚德载物”与说念家“说念法天然”的长入灵敏，揭示修身持家需以德性为本、以谦和蓄势的处世形而上学。

【原文】遇事多总共，较利悉锱铢，其及其小，而积之甚大，慎之，慎之。

【译文】遇事处处总共，计较利益分毫必争，单次邪恶看似轻微，但累积起来危害极大，务必严慎再严慎。  

【解读】这句话直指东说念主性中短促功利之弊，批判寸量铢称、贪图小利的行为。作者警示，过度总共虽每次看似损失轻微，但永恒累积会侵蚀东说念主格、破坏德行，最终招致大患。其中枢强调“不争之德”，以直爽心胸超越琐碎得失，契合说念家“大直若屈”与儒家“刚正复礼”的修身理念，辅导东说念主舍弃短视功利，以永久眼神教授德性，幸免溃于蚁穴、积微成祸。

【原文】茹荼历辛，自是儒生本色，须打清心肠以图伟业，万勿为琐琐萦怀。

【译文】吃尽痛苦、历经艰辛本是念书东说念主的天职，必须净化心灵以谋求广大功绩，切莫被琐碎杂事防止心志。  

【解读】此句以儒家“安贫乐说念”精神为内核，强调信得过的儒者应以坚硬心肠直面灾荒，将锻练视为修身必经之路。作者见解抹杀杂念、专注志向，在窘况中保持精神隧说念，幸免因琐事破钞心力，既契合儒家“刚正复礼”的修身准则，又暗含说念家“虚静守一”的养性灵敏，揭示成大事者须以苦砺心、以静制动的糊口形而上学，对当下惊慌社会中专注力的培养具有启示预想。

【原文】一念失慎，破坏身家过剩。

【译文】一个粗率的念头便足以彻底烧毁本人与家眷。  

【解读】此句以顶点警示强调“慎独”之重，指出东说念主心一念之差可能激勉连锁灾难。作者将“念头”与“身家存一火”径直关系，揭示说念德自律的要紧性：即便轻微恶念，若不足时克制，也可能如溃堤蚁穴般颠覆通盘家眷根基，呼应儒家“刚正复礼”与“修身皆家”的核热情念，警示东说念主于隐微处守心正性，以根绝祸端于未萌。

【原文】世变弥殷，止有念书明理，耕织治家，修身独善之策。即作念官二字，不敢为汝曹愿之，况好名结交、嗜利召祸乎！

【译文】步地愈发叨唠涟漪，唯有念书明理、耕织持家、教授本人独善其身的战术可行。连“入仕为官”这么的追求都不敢提防于你们，更况且是贪慕虚名、结交显贵、追赶利益而招致晦气的行为呢！  

【解读】这段话以浊世为配景，建议“向内求安”的糊口法规，见解以念书明理充实心智，以耕织劳顿雄厚生计，以修身养性抵抗外扰。作者彻底狡赖传统“作念官”之路，合计追赶功名、谄谀权势不仅猝然，更会因野朽迈名、趋利忘义而引火烧身。其骨子是儒家“穷则独善其身”的扩充蔓延，强调在涟漪中剥离虚妄欲望，以求实与说念德自律构筑个东说念主与家庭的遁迹所，对现代东说念主抵抗功利招引、守护精神净土仍有深刻启示。

【原文】游谈损德，多言伤神，如其不悛，误己误东说念主。

【译文】泛论闲扯会损耗德行，语言过多易耗心神，若不知改过，终将害东说念主害己。  

【解读】这句话直指“祸从口生”的处世隐患，强调有害的闲扯不仅虚耗元气心灵、消磨德性，更可能因粗率言论招致祸端。作者以“损德”“伤神”警示过度抒发的危害，若执迷不反，既损己身教授，又误导他东说念主，最终堕入双输场合。其内核长入儒家“敏于事而慎于言”与说念家“希言天然”的灵敏，辅导东说念主拘谨口角之欲，以静默自省取代惊慌泛论，在慎言中护持精神明朗与说念德隧说念。

【原文】官长之前，止可将敬，不可逐膻。

【译文】在官员眼前，只需保持礼仪性的尊敬，不可如逐臭蝇蚁般奉迎营利。 

【解读】此句直指官场生意的底线原则，批判谄谀显贵的功利心态。作者以“逐膻”为喻，警示对权柄的谄谀结合不仅丧失东说念主格尊荣，更会堕入利益旋涡招致可怜。其内核是儒家“正人不器”的颓败精神——与上位者相处应执守礼仪而不失风骨，以朴直之心取代投契之欲，既维系基本伦理纪律，又幸免沦为权柄从属，对现代社会中如那儿理高下级关系、保持职业操守仍有镜鉴预想。

【原文】居今之世，为今之东说念主，我方可贵，我方打算，千百之中，无一益友。

【译文】身处目前期间，动作现代东说念主，必须自我可贵、自我贪图，千万东说念主中难寻一位信得过的益友。  

【解读】这段话尖锐揭示了现代社会东说念主际关系的疏离与功利骨子，暗含深刻的糊口焦急。作者合计，在价值叨唠、利益至上的环境中，真恰恰得相信的一又友极其稀缺，个体需以高度感性进行自我保全：既要在精神上保持颓败廓清，又要在行为上严慎筹划东说念主生，以致对东说念主际聚集持悲不雅魄力。其内核折射出传统伦理坍塌后，东说念主对群体关系的失望与对个膂力量的觉醒，虽有凄怨颜色，却是对惊慌社会的冷峻警示。

【原文】俗客走动，劝东说念主居积，谀东说念主老练，一字中听，耗费说念心，增益屏障，无复进取事矣。

【译文】与庸俗之辈生意，他们劝东说念主囤积财物，以世故圆滑之态谄谀结合，这些言论一朝中听，便会侵蚀追求说念义的心志，增添蒙蔽心智的断绝，使东说念主再无进取跳跃的可能。  

【解读】此句猛烈批判功利酬酢的腐蚀性，揭示庸俗生意中“劝利”与“谄谀”两大迫害：前者开拓东说念主沉进物资积蓄，后者驯化东说念主迎合等闲法令。二者协力瓦解东说念主的精神追求天天色，使心灵困于微薄功利之中，丧失超越性与说念德高度。作者以“说念心耗费”“屏障增益”警示，唯有辩认此类酬酢泥沼，保持廓清颓败，方能守护精神隧说念与进取志气，暗合儒家“亲贤远佞”与说念家“见素抱朴”的修身灵敏。

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